出发之前，吴邵刚还需要与陆秀夫好好谈谈。
虽说穿越的时间不长，但吴邵刚对于史书上面关于历史的描述和评价，已经产生了巨大的怀疑，有一点他是很清楚的，那就是史书也是人写出来的，那些写史书之人，代表的大都是一个阶层的利益，看待每一件事情也是带着有色眼镜的，这其中肯定有品格高尚之人，可惜这些人同样有思想，对于世间的事情亦有自身的看法和认识，其认识上面的缺陷，必定会融入到史书之中。
譬如说史书有关对贾似道的评价，众口一词都认为是大大的奸臣。
吴邵刚与贾似道之间尚无直接的联系，目前的身份也不够格去产生亲密的联系，不过贾似道掌控权力之后，推行的两件事情，倒是表现出来一些意味深长的东西。
第一件事情推行打算法，这无疑是为了稳固自身之权势、打压异己，这也是那些掌控权力之人都喜欢做的事情，所谓顺我者昌逆我者亡。
从贾似道推行的打算法之中，吴邵刚找到了机会，离开了京城，来到了潼川府路，开始发展自身的力量。
第二件事情就是推行公田法。
所谓的公田法，就是官府以强制的手段，阻止富人囤积谷物，官府对富裕人家每年能够收获的粮食，做出了明确的规定，凡是富人家族所拥有的土地，其产量超过了朝廷的限制，多余的田亩既变为公田，归官府所有，产出来的粮食，转化为军粮，以维持军队之开销。
要知道这些所谓的富人，绝大部分都是朝中的官员，而且是高官。
贾似道推行公田法，无疑是遭遇到富人阶层的强力反对。
不过贾似道不在乎，依旧是强力推行。
这件事情在朝中引发了巨大的波澜，甚至李庭芝等人都受到了干扰。
吴邵刚对于公田法的认识，莫衷一是，毕竟他是穿越之人，明白财富的积累是无法用人力来抗拒的，任何一个朝代，都存在穷人和富人，强行的推行平均主义，那是倒行逆施，换来的必定是社会的动荡，甚至是朝代的更迭。
治国之道，千百年以来都没有很好的定论，而赋税杠杆的调解，政府权力的大小、公信力的高低，恐怕才是其中的核心所在。
贾似道在南宋末年推行公田法，是有着一定道理的。
朝廷大量发行交子，引发通货膨胀，老百姓已经无法承受，而富户恰恰能够从朝廷大量发行交子之中获取到财富，这就导致贫富差距进一步的扩大，这种恶性循环发展到一定的程度，换来的就是内部巨大的动荡。
贾似道发现了这个问题，开始抑制富人的财富，利用公田法，让富人为朝廷做出贡献，以维持朝廷的开销。
不得不说这是目前最好的办法。
若是贾似道一心为了自身，是完全没有必要强力推行公田法的
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