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从开始到现在，叶秦变化之大，完全不可同日而语。
不管是鳞片还是长度，以及身体的硬度还力量，甚至于头上长出的角等等，这些都在肉身的变化之内。
他不断修炼，才达到了如今的程度。
可是修行到这里之后，叶秦似乎步入了瓶颈期，无论如何修炼，修为都没有再精益过，反而止步不前。
起初叶秦以为是时机未到，或者是修炼不够的原因，但是如今他终于明白。
由气修炼成气丹，最后步入金丹，这个境界他可以说极为稳固。
也就是说，接下来他不用再修炼肉身，而是应该选择修炼灵魂，这才是正确的道路。
“肉身与灵魂，应该相辅相成！”
先前叶秦修炼方向不对，自然无法增进，想明白这点，他只觉得茅塞顿开，恍若醍醐灌顶。
内丹修炼尤重元神，可以说前面的一切都是为了后面在做铺垫。
肉身的强悍并不是长存之道，唯有修炼元神才能够亘古不变，与天地同寿，哪怕以后肉身毁灭，只要还有元神尚存，那么就有重头再来的机会。
在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存。
神为人身“三宝“之一，丹道书中义将其分为先天与后天，先天之神又称“元神“，元，有本无、根本、原始之义。
元神者，无思无虑，自然虚灵也;识神者，有思有虑，灵而不虚也。
《灵枢·本神》也曾有记载：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。
意思是父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命，此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。
元神之所以在丹道书中论述较详，乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成。
所以根据这里，叶秦可以划分为元神阶段（第三修炼阶段）的第一个境界，便是内观，意思是观察如其本然的实相，也就是观察内在的自己。
《武术汇宗》说:“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内。”
由此可以得知，第二个境界便是‘识神’。
《老子》所言“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知。”
这正是描述元神所主宰的出命活动状态。
一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。
如果能静定归一、无思无念，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。
前面两个小境界都能够修至圆满的话，就能够来到第三个境界“元神”！
能够获得一个完整的元神，在某方面来说也算得上是不死不灭的存在。
至此，
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