日，圣驾朝献景灵宫，一帮道士念着经，敲着法器，在禁从前开道。

　　那场景，童贯怎么想都觉得荒谬，但熟知官家心思的他，清楚官家这也是用他自己的方式，为北伐做准备。

　　今日，祭祀太庙，敬献神宗谥号为体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，改上哲宗谥号为宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。

　　从这两个尊号就可以看到官家绍述父兄之志，不忘恢复汉唐故土的雄心壮志。

　　这几日连续劳顿，便是精力过人的童太尉也有些乏了，下午忙完公务，回到府内，便早早睡下。

　　次日，冬至。

　　正是“三岁一亲郊”的南郊祭天大典之日。

　　仅祭天用的圜丘之坛就有三层，一层用九九之数，广八十一丈；再层用六九之数，广五十四丈；三层用三九之数，广二十七。三层总高二百七十六尺！

　　议礼局今年刚制定的《五礼新仪》明确：皇帝祀昊天上帝，太史设神位版，昊天上帝位于坛上北方南向，席以稿秸；太祖位于坛上东方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北极九位于第一龛；北斗、太一、帝坐、五帝内坐、五星、十二辰、河汉等内官神位五十有四于第二龛；二十八宿等中官神位百五十有九于第三龛；外官神位一百有六于内壝之内；众星三百有六十于内壝之外。

　　如此隆重的祭天大典，除留少数值守人员外，百官必须参加南郊，禁从护卫等级较行幸金明池琼林苑还要高，百官、禁从、仆役等，加起来超过万数。

　　这么重大的活动，当然少不得了爱看热闹的东京百姓围观。

　　出皇城至圜丘的数十里之间，起居幕次，贵家看棚，华彩鳞砌，略无空闲去处，东京市民几乎空巢而出，争相目睹圣驾。

　　玉辂出南薰门，官家忽然喊停，问左右曰：“玉津园东若有楼台重复，是何处也？”

　　随驾的童贯心里咯噔一下，官家这又是要玩哪一出啊？

　　今日执绥官乃是太师蔡京的长子蔡攸，其人立即奏道：“臣见云间楼殿台阁，隐隐数重，既而审视，皆去地数十丈。”

　　稍顷，天子又问曰：“见人物否？”

　　蔡攸再奏：“有道流童子持幡节盖，相继而出云间，衣服眉目，历历可识。”

　　就这样，在东京百姓.、朝廷百官和随驾禁从万目睽睽之下，天子和蔡攸堂而皇之上演了一出“天神降世”的好戏。

　　南郊祭天大典毕，大赦天下，升端州为兴庆府。

　　两日后，以天神降世，诏告在位，作《天真降临示见记》。

　　一个月后，十二月初六，诏天下访求道教仙经。

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