卫希颜很认同名可秀的看法，就算是社会主义,那也是精英政治,难道是多数人统治少数人么？哦,人民当家作主？——人人有票选举权就算当家作主么？

　　卫希颜认为，不可能出现人人当家作主，不管你是什么社会。人人都作主,就意味人人都作不了主,国家怎么管理？社会怎么进步？真当物质丰富得大家混吃等死就行了？

　　名可秀道,政治家应该理想远大，但执政必须切合实际。有为国为民的仁心，有施政的能力，有变革时弊的魄力,但是不着眼于实际的执政者，对于国家的危害很可能比没有仁心但识实务的执政者危害更大。

　　“故儒家提倡仁治，德化。”名可秀继续发言。

　　“儒家之仁德，是泽及天下之仁德，而天下，非为一家之天下，亦非士大夫之天下。天下如塔，普通百姓是塔基，其上是士，士之上是大夫卿，大夫卿之上是天子。塔基是天下的根，塔基倒了，天下不复存在。百年大树为何能长得高大，因为它的根向地下扎得深，它知道不忘本，才能汲取到成长的水分和养料。”

　　名可秀声音微微提高，“今天的士，可是百年前的士？可是千年前的士？大多数人，在很多年前，祖先都是民，黎庶之民。但一朝成了士，他们就忘了自己曾经是黎庶。范文正公（范仲淹）、王荆公、司马温公三位都是君子大儒，他们当政都讲仁。但三者之仁，各有不同。

　　“范文正公出身寒微，少时读书，一碗夜粥凝固后要分成四块，隔日早晚各吃两块，正因清贫的成长环境，体恤庶民苦，范公执政方有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的仁民胸怀——这个仁民可是只对士？”

　　在卫希颜的记忆中，范仲淹是以政治家和文学家闻名，但在大宋时代，他更为人敬仰的是在儒学上的地位，可以说是宋儒开宗第一人，在大宋儒家心中，其地位还在周敦颐、张载、邵雍、王安石、司马光、二程这些创立学派的儒宗之上。

　　所以，名可秀以范仲淹为例，是很有代表性的。

　　“范文正公节俭仁爱之德，天下皆知。儿孙衣着朴素，家无锦罗帷幔，高官之厚禄，尽数资助需要帮助之人，无论是士，还是庶。其言教儿女曰：‘吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。’”

　　名可秀道：“因己身不慕富贵，不贪享受，故能利分天下，益及黎庶。”

　　范仲淹作为士大夫精英阶层中精英，但自己不贪图富贵享受，不兼并田产，不需要商利，所以执政时能将利益倾斜分给普通的百姓。

　　“范文正公之后，君子廉俭以养德者，首推司马温公。”名可秀道。

　　司马光的节俭也是天下有名的。他家的宅子位于陋巷，仅能遮风避雨，编着《资治通鉴》时，夏天酷暑难当，便在

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