头领及时想办法应对，（注1）

　　就在各种教派的狂信徒们乱作一团的时候，那个曾经被郑玉、周霆震等人视作寇仇的青丘子，忽然又在几家报纸上同时发表了一篇雄文，《原儒》。

　　文章毫不客气地指明，儒学自汉代以來，走入了一个误区，董仲舒根本不配被称作圣人，而是儒门中的小人，他虽然有促使汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之功，奠定了儒家一千四百余年來的正统地位，但是，他对儒学真义的掌握却是个半桶水，六经只通其一，并且将阴阳术引入儒家，遗祸千年。

　　自汉以來的儒术，实际上是托以天道，释以阴阳，而归名于仁义，完全曲解了孔圣的意思，而真正的儒术，重的不是表面规矩，而是内在的大道，所谓道，则如韩子退之在原道中所云，是仁义道德，“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德，仁与义为定名，道与德为虚位，……凡吾所谓道德云者，合仁与义言也。”

　　大道的传承，也如韩子退之所说，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉”

　　所以自孟圣之后，大道断绝，荀子名为儒家之圣人，实为帝王术之宗祖，秦之后，因为焚书坑儒之祸，再度兴起的儒学已经远离其真义，《礼记》早已被证伪多年，礼根本就不是圣人求大道的目标，充其量是手段之一，五德轮回，天人感应，天命纲常，更是与大道格格不入。

　　故而自朱子以來，真儒推崇韩愈，而不推崇董仲舒，讲求“存天理，而灭**”，这个天理，便是对大道的重新感悟，只是朱子终究差了一步，看见了大道的存在，却未能正本归源

　　如果换做一个月之前，天下儒生少不得又要群起而攻之，但是现在，即便是最为顽固如王逢者，都不得不承认，青丘子的话，也许的确有那么一点儿道理，毕竟从他的这番解释中可以得出，儒家的宗师孔圣和孟圣，并沒有犯错，犯错的只是后來的不肖子弟，是他们为了功名利禄，曲解和矮化的圣人之学。

　　正所谓，两害相权取其轻，比起让儒学在装聋作哑中彻底衰亡，青丘子的《原儒》虽然辛辣，却无疑给儒林指明了一条求存之道，那就是，复古，“复孔孟二圣之本意，弃秦汉竖儒之误传。”

　　然而想要“复古”，也不是那么容易的事情，毕竟大道已经断绝了这么多年，中间混杂了太多的其他东西，而孔孟二圣所传，都是语录，并沒有一个相对完整且能自圆其说的体系。

　　在这种情况下，《儒林正义》于五月下旬所刊载的另外一篇名为《问道》的文章，就显得弥足珍贵了，其文章开篇，引用了庄

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