第二十一章儒家激进派
朱祁镇有毛塞顿开之感。
峰回路转，豁然开朗。
谁是敌人，谁是朋友，这个问题，在任何时候，都要躬身自省。或者说，做一件事情，谁是你的阻力，谁是你的助力？
朱祁镇一直觉得，大部分文官是朱祁镇做事的阻力。
他也是秉承这一个念头，在做布局。李贤去位之后，一场从上到下的大调整，已经迫在眉睫了。
这就是为了加强朱祁镇对朝廷上下的控制。
这种控制自然会受到反作用力。
即便朱祁镇想要完成一套有助于变法的在儒家框架之内的思想体系，他也没有真正意义上想从儒家框架之中来解决这个问题。
他不过是想将这套东西，拿来用而已。
只是他从于谦的表现出来之中，他感受到一种力量。那就是思想的力量，理想的力量，信仰的力量。
朱祁镇一直以为将儒家思想体系作为自己隐藏的对手，这个想法一下子动摇了。
不管这些儒家思想在朱祁镇多么不合时宜。但是大明这么多士大夫，并非都是顽固不化的分子。
或者说，他们也并非都是想让大明不好的人。
大明毕竟不是清廷，清廷得于不正，死于耻辱，对内部思想控制，是严苛之极。很多思想上的异动，都会被纳入文字狱之中。
而大明却宽容得多了。
看大明士大夫的作风就知道这一点。
而且理学在大明并不是完全不可动摇的，大明开国不久，开国一辈文臣士大夫们，他们大多秉承实用的学问。
就好像是刘伯温，看刘伯温的文章。就知道这位老人家可不是空谈道德之辈。
于谦少年时代在永乐年间，受到这些前辈影响，更偏于实用之学，再加上朱祁镇对于谦的影响。
如果而今为于谦编纂文集，大概要有很大篇幅都在水利上面。
虽然理学在这几十年大有盛行，但是他的官学地位并不是那么巩固。
即便终大明一世，在中后期，心学也是能与理学分庭抗礼的存在。
所以，他只能有一个能聚集大明士大夫的旗帜，似乎能从大明士大夫之中拉出一大帮人手为他所用。
一部分，固然是朱祁镇的权威。朱祁镇的皇帝权威在这几十年间，已经是不可动摇。
二部分，就是理想的力量。
朱祁镇此刻也反应过来一件事情。
似乎在唐代之后，理学或者说道学兴起，儒家与佛教的斗争之中，互相渗透。让儒家更偏向务虚，说什么心性上的问题。
所谓之三教合一。
但是作为一个社会学科，他们在具体的政治思想上，也就一个理学家一直提倡的乡礼之外，也没有什么新概念。
朱祁镇提出这个命题，是一个足以震撼人心的思想命题。
一切政治上经济上的变化，都是先有思想上的变化。
这一个问题，却是足以震动整个大明思
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