仍早就在跟日本搞国际贸易了。

　　不。

　　应该说，蔡仍搞得是偷渡才是。

　　这里得解释一下，蔡仍不是不想跟日本堂堂正正的贸易。

　　可问题是，蔡仍前前后后往日本派了十几次使臣，说辽东想跟日本进行国际贸易，共建大东亚共繁荣。

　　但日本方面就是不予以积极的回应。

　　没错。

　　这个时代的日本的统治者的对外政策是极为消极的——他们采取了“自我封锁”的对外政策。

　　更让蔡仍生气的是，日本不仅不跟自己贸易，还制定了锁国的政策（“渡海制”），另外还出台了禁止私自购买辽东物品的“禁购令”、限制了辽东商人过于频繁来日的“年纪制”等一系列禁令（即“十二禁制事”）。

　　后来，蔡仍从王守成那里得知，日本为什么会采取“锁国”的外交政策。

　　首先，唐朝的解体，让日本开始对学习外国的文化存在反思。

　　日本在自身“奈良时代”开始就积极地汲取盛唐的文化跟制度，因此迎来了发展的高峰。

　　但在奈良时代后期（平安时代前期），唐朝的一些制度在日本出现了“水土不服”的现象。

　　比如日本的班田制是仿照唐朝的均田制而制定的，是律令制土地制度的根本法，其内容为：“凡六岁以上公民，由政府班给口分田，男子二段，女子为男子的三分之二，官户奴婢与公民相同，家人、私奴婢则给公民的三分之一。有位、有职、有功者，按位的高低，功的大小，班给相应的位田、职分田、功田等。除口分田之外，还相应给以若干宅地和园田，为世业田，若绝户还公。班田每六年一次。所受之田不准买卖，若受田者死亡，由国家收回。”

　　这种制度就是先编户籍然后按人口分田。

　　可是后来在贵族的特权干涉下，这些田地变成了贵族的私有财产，而且班田制下的农民在社会经济发展后开始背负上税收的重担，结果造成农民的大量流失，聚众闹事。

　　尤其是唐王朝的解体，更让当时日本的统治者开始反思外来文化对国内的影响。

　　其次，唐文化在一定程度上对日本统治者的统治构成冲击。

　　遣唐使来到唐朝学习，然后将当时唐朝的一些先进的文化、经济还有政治制度带到日本。

　　其中在六世纪中期，日本引进了佛教。

　　然后，奴隶主和贵族们将佛教变成了政治斗争。

　　比如，圣德太子和苏我氏族就是利用佛教获得的政权。

　　圣德太子是利用佛教获得的政权的，对佛教的重视是自然而然的，因此佛教便被奉为国教。

　　可这样对信奉日本本土教派的势力便会带来一定的冲击。

　　而这种冲击亦将会反作用于日本统治的势力。

　　再次，海外贸易带来了管理的麻烦。

　　日本大宰府在七世纪成立，最初是管理西海道的九州三岛和

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