，此因时之

　　序。故圣人抟精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，

　　此谓自伤，气之削也。

　　阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因

　　而上，卫外者也。

　　因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多

　　言。体若燔炭，汗出而散。因于湿，如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋驰长，

　　緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

　　阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可

　　以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。

　　阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，

　　汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。

　　劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气

　　从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气

　　不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，为风疟。

　　故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时

　　之序也。

　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当

　　泻，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，

　　日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，

　　形乃困薄。

　　岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流

　　薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和

　　同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，

　　则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓

　　圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。

　　因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋

　　为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更

　　伤五藏。

　　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾

　　气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾

　　气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是

　　故谨和五味，骨正筋柔，气血以

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