大晋圣朝、罗刹圣教、魔衍圣宗、浩然圣宗、万剑圣宗……无论是正道还是魔道，他们取的名字，都只能带一个圣。

　　古往今来，就一个大禹神朝，为什么？

　　因为，“神”字，是不能乱用的！

　　武宗末年，大禹覆灭前夕，天下战乱频频，各地民不聊生，各地揭竿而起，最后总体上形成了十大圣地割据，无数小势力并存于天下十三州的局面。

　　局面形成了，但并未稳固，各大圣地都妄图问鼎，各个小势力也在互相兼并吞并，彼时天下百姓的生存环境，可以说，比武宗末年还要不如。

　　但大家谁也不服谁，圣地也在互相攻伐，更别说下面的那些小势力了，除非神宗在世，否则没人能结束这种局面。

　　上百年间，天下百姓越打越少，小势力也越来越少，起初圣地是尝到甜头了，可打着打着慢慢就发现，武者的数量，开始了锐减，各大圣地都面临新鲜血液不足的问题了。

　　当然，武者就脱胎于百姓之中，百姓生存环境恶劣，都没活路，人口锐减，还那儿来的武者？

　　各大圣地这才发现，他们往日里最不在意的百姓，原来作用这么大，于是乎，五等势力制在这个基础上，应运而生。

　　五等势力制，虽未能解除圣地之间的矛盾，但却解决了天下除圣地之外所有势力的纷争，在没有五等势力制之前，那些小势力虽然没有圣地之间的攻伐规模大，但胜在太多，而且也没有圣地讲规矩，他们动起手来不择手段，造成的总体伤亡远胜十大圣地。

　　小势力的问题解决了，圣地的问题没解决，还是持续了六百多年的战乱，直到四百多年前，宇文洪章以一己之力，压服九大圣地，强迫他们签下了晋都盟约，天下才算是真正太平了起来。

　　就是这种情况下，大晋都不敢取掉圣字，改称为大晋神朝，凭什么司空月，有这个胆子？

　　如今天下，十大圣地去了两个，大禹圣朝和血灵圣宗虽然没了，可跟罗刹圣教并存的，尚还有七大圣地，自称神教，人家会服么？

　　退一万步说，你就是真折服了七大圣地，这个新月神教的“神”字，你担得住么？

　　何为圣，超凡脱俗意为圣。

　　何为神，剑平神州天地、言定天下生死、法责世间生灵，一言一语可定人生死，一举一止能平人福祸，行常人不可行，为常人不可为，凌驾于苍生万物，这才叫神。

　　神朝、神教、神宗，只要担上了这个神字，你就要担上这份因果，大禹神朝为何而兴，又为何而衰，皆在于此。

　　平天地，司空月才刚刚打下并州而已，离平神州天地，还差十万八千里；

　　定生死，司空月顶多也就是个武道圣人修为，实力再强，又能强到哪里；

　　责生灵，这可不只是单纯意义上的，当今天下十三州，妖魔还是主旋律

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