劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦

　　可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四

　　时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。

　　o四气调神大论篇第二

　　春三月，此谓陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被缓形，

　　以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则

　　伤肝，夏为寒变，奉长者少。

　　夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，

　　使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，

　　秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，

　　以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道

　　也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏

　　若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养

　　藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，

　　阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不

　　施，不施则名木多死。恶气不，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，

　　暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，

　　万物不失，生气不竭。

　　逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，

　　则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

　　夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，

　　故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物

　　之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣

　　人行之，愚者佩之。

　　从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故

　　圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成

　　而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

　　o生气通天论篇第三

　　黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，**之内，其气九

　　州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，

　　此寿命之本也。

　　苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也

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